Неадекватная Фемида. 10 самых абсурдных судебных процессов в истории

Бездушный преступник. Древняя Греция, V век до н.э.

Судебный процесс, состоявшийся в V веке до н.э. на греческом острове Фасосе, был самым обычным: в суд доставили бронзовую статую, признали ее виновной в убийстве и приговорили к утоплению. Рядовой случай, на самом деле. «Если камень, или дерево, или железо, или что-нибудь подобное убьет при своем падении, или если не будут знать, кто нанес удар, а будут знать и иметь налицо самый предмет, причинивший убийство, тут начинается дело об этих предметах» — говорили древнегреческие законы.

Феаген, чья статуя проходила по этому делу обвиняемым, был великим атлетом, одержавшим более 1400 побед, за что соотечественники поставили памятник победителю олимпийских игр еще при жизни. Но у знаменитых людей всегда есть недоброжелатели. Один из них – побежденный соперник – после смерти Феагена приходил к статуе по ночам и хлестал ее кнутом. Это было до изобретения психотерапии.

Итак, эмоционально неуравновешенный вандал бил все сильнее и сильнее. Статуя сдвигалась с постамента, сантиметр за сантиметром. И однажды обрушилась на завистника, насмерть задавив его. Феаген победил противника даже после смерти. Сегодня мы бы сказали: человек сам виноват. Но древние греки думали иначе – статую обвинили в убийстве и по приговору суда сбросили со скалы в море.

На следующий год настал неурожай, начались моровые болезни. Граждане обратились к прорицательнице-пифии, которая велела им вернуть всех изгнанников. Но и после этого мор не кончился. Опять пошли к пифии. «Забыли Феагена» — сказала она. Статую вытащили сетями из моря и устроили в ее честь празднество – тогда все беды и кончились.

2. Суд над трупом понтифика. Рим, 897 год

В январе 897 года в Латеранском дворце в Риме состоялось странное и жуткое представление. На папском троне в парадных одеждах сидел полуразложившийся труп понтифика Формоза, умершего десятью месяцами ранее. Прокурор задавал ему один вопрос за другим. За усопшего отвечал дьякон, подражавший голосу покойного. Эти события вошли в историю как Трупный синод.

В IX-X веках папство переживало тяжёлый кризис: без надёжной экономической и политической опоры понтифики превратились в марионеток многочисленных итальянских кланов. За 93 года (872 – 965) на папском престоле сменилось 24 человека. Формоз, скончавшийся в 896 году при невыясненных обстоятельствах, был папой пять лет. Его преемник Бонифаций VI продержался всего несколько недель. После него папой cделали Стефана VI, который правил чуть более года. Именно он под давлением своих покровителей потребовал эксгумировать труп Формоза и предать его суду. Это нужно было для того, чтобы признать недействительным его папство и все решения, принятые за это время.

Как и следовало ожидать, подсудимого признали виновным – шансов у него не было. Трупу отрубили пальцы, которыми Формоз совершал крестное знамение, сняли с него папские одежды, проволокли покойника по улицам Рима и закопали в братской могиле для неизвестных чужеземцев. Позднее тело было выкопано, вероятно, с целью наживы, и сброшено в реку Тибр.

3. Нечеловеческая жестокость. Франция, 1386 год

Преступление было совершено в начале января в нормандском Фалезе, убитому младенцу Жану Лe Мо, сыну каменщика, было около трех месяцев. Очень печально, но пока ничего странного. Необычна была личность обвиняемого – по подозрению в убийстве арестовали свинью! «Празднобродная» свинья обглодала руку и часть лица ребенка, от чего тот умер, гласило заключение суда. Процесс длился девять дней. Все это время свинья сидела в тюрьме. У нее был свой адвокат.

По приговору суда свинью-преступницу в человеческой одежде проволокли по улицам до эшафота. Там палач порезал ей рыло и срезал мясо с ляжек, и, надев на нее маску в виде человеческого лица, подвесил за задние ноги к специальной виселице. Смерть наступила быстро, потому что из ран животного ручьями лилась кровь. Изуродованные останки сожгли костре. Причем виконту Фалеза пришла в голову удивительная мысль собрать на просмотр казни местных крестьян не просто с семьями, но и со свиньями, дабы это зрелище «преподнесло свиньям урок».

В Средневековье считалось, что животные несут моральную ответственность за свои поступки, поэтому в случае чего могут и должны предстать перед судом. Сохранились сведения примерно о шестидесяти таких процессах во французском королевстве с 1266 по 1586 год – обычно над крупными домашними животными, нанесшими вред человеку. Так, например, в 1457 году, в Савиньи-сюр-Этан одна свинья созналась (!) под пыткой (знаете анекдот о свинье, говорящей по-французски?), что убила и частично сожрала пятилетнего Жана Мартена, разделив эту зловещую трапезу со своими шестью поросятами.

4. Хитиновый покров не освобождает от ответственности. Швейцария, 1478 год

В тот год швейцарские крестьяне пребывали в отчаянии: их поля подверглись ужасному нашествию майских жуков и их личинок. Епископ Лозанны Бенедикт Монферратский решил предпринять меры: он составил ультиматум, в котором решительно призывал жуков прекратить свою вредительскую деятельность. И повелел бернскому пастору Бернарду Шмидли донести его содержание до насекомых.

Представьте себе: 25 августа Шмидли выходит на церковный двор и зачитывает жукам послание епископа: «О неразумные, несовершенные твари! Именем милостивого Господа нашего и епископа Лозанны, во имя Святой Троицы, Спасителя нашего Иисуса Христа и святой церкви повелеваю всем и каждому из вас в течение шести дней покинуть все места, где произрастает пища для людей и скота».

В ультиматуме говорилось, что если жуки отказываются подчиниться, то им надлежит по истечении шестого дня к 13 часам явиться на епископский суд в Вифлисбурге. Почему-то ни один из жуков в этот день в суд не пришел (видимо, не нашли времени отвлечься от пожирания посевов), так что слушание было отложено. Когда жуки не явились и на следующие назначенные слушания, епископ официальным эдиктом отлучил их от церкви.

Церковные суды над насекомыми – не редкость в Средневековье. Обычно увещевания читали непосредственно на пораженном вредителями поле. На процессе судья брал в руки пару насекомых, зачитывал им обвинение и требовал убраться с полей в трехдневный срок. Это, как правило, не помогало, так что следующим шагом становилось отлучение от церкви. Известны случаи отлучения лесных мышей, гусениц, мух, саранчи и слизней.

5. Они все там еретики. Рим и Нидерланды, 1568 год

В 1568 году в Конгрегации Римской инквизиции состоялось судебное разбирательство по делу о ереси. Тут уж точно нет, первый взгляд, ничего необычного. Об охоте на еретиков, ведьм и колдунов мы все знаем из книг: несправедливые обвинения, пытки, горящие на кострах люди. Но в этот раз инквизиция превзошла саму себя – судили целую страну.

Декретом от 16 февраля инквизиция приговорила к смертной казни сразу всех жителей Нидерландов – около трех миллионов человек – за некоторыми специально оговоренными исключениями. Обвиняемые в суд не явились и вину свою не признали, тем самым косвенно изобличив себя. Далеко не все жители Нидерландов были протестантами, то есть еретиками в понимании католической церкви, многие оставались католиками, но инквизицию это не остановило.

Десятью днями позже испанский король Филипп II (Нидерланды тогда принадлежали Испании) утвердил приговор и приказал начать экзекуцию. Выполнить приказ не удалось: это был год начала Восьмидесятилетней войны – войны за независимость Нидерландов, в стране развернулось масштабное восстание, так что королевским представителям пришлось опасаться уже за собственную жизнь. Учитывая последующее развитие событий (Северные Нидерланды обрели независимость, да и Южные Филипп едва не потерял), инквизиция предпочла «забыть» о приговоре.

6. Самый знаменитый оборотень Европы. Германия, 1589 год

Петер Штумп (или Штуббе), крестьянин из Бедбурга близ Кельна, по мнению тогдашней юстиции за 25 лет совершил 16 убийств (из них 13 детей, в том числе его собственный сын), несколько изнасилований и инцест – все в обличии вервольфа.

Совершенно типичная ситуация: продал душу дьяволу, получил от него пояс из волчьего меха, с помощью которого смог обращаться в вервольфа, чтобы убивать и поедать людей. Если человечину добыть не удавалось – ел окрестную домашнюю скотину. Сначала жители Бедбурга и соседнего Эппрата думали, что у них завелись обычные волки. Был создан патруль, который с собаками прочесывал местность, надеясь поймать диких животных. И вот однажды собаки окружили оборотня, один из крестьян рубанул его по передней лапе топором…. Бестии удалось вырваться, но, убегая, вервольф потерял свой пояс и превратился в человека. Только теперь у Штумпа не был правой руки – это и разоблачило его в глазах односельчан.

По обычаям того времени, после ареста Петера отвели в камеру пыток. И там он признался во всем: рассказал и о сделке с дьяволом, и о поясе, и о своих превращениях, признал все убийства. Даже подробно объяснил, где именно потерял пояс – туда послали людей, которые предсказуемо ничего не нашли, так что следствие предположило, что дьявол уже забрал его обратно. 31 октября 1589 года Петера колесовали и обезглавили, а труп сожгли. Вместе с ним по обвинению в колдовстве сожгли заодно его дочь и экономку.

Процесс Штумпа – самый знаменитый вервольф-процесс в Германии – получил международное внимание: о нем узнали в Нидерландах, Англии, Дании. Все благодаря листовкам, где подробно описывались деяния оборотня, и даже была зарисована его казнь. Был ли Петер маньяком или все дело в суевериях? А может быть, и не только в суевериях: он ведь считался очень богатым крестьянином; кому отошли его земля, дом и имущество после казни – история умалчивает. Между 1423 и 1720 годами сохранились документы всего об около 250 судебных процессах над вервольфами.

7. Театральная критика. Япония, 1634 год.

Оказывается, японские Сегуны династии Токугава были заядлыми театралами. В эпоху Эдо знаменитый японский театр Но перебирался в столицу и превратился в «церемониальный театр» для правящего класса, а актеров, которые в те времена во всем мире принадлежали к низшим классам, правящая династия возвысила до статуса, сравнимого с нижним разрядом самураев.

Считалось, что хорошо сыгранный спектакль способствует процветанию государства, а плохая игра гневит богов и приносит беды. Поэтому все компоненты представления строго регламентировались: сцена, реквизит, костюмы, маски, жесты и интонации, движения и танцы. Спектакль нельзя было играть как попало – это же государственное дело! По своей всегдашней привычке японцы стремились к совершенству. Актеры особое внимание уделяли технике игры – важно было все делать по правилам.

К соблюдению правил японцы относились настолько серьезно, что однажды приговорили великого актера Кита Ситидзю к шести месяцам тюрьмы – за якобы неканоническое исполнение пьесы «Сэкидэра Комати». Никогда еще театральная критика не несла с собой таких серьезных последствий!

Впрочем, возможно, все дело было в обычной профессиональной конкуренции: Ситадзю – историческая фигура, он основал новую театральную школу, а на обвинении громче всех настаивали представители других школ. Актер пробыл в тюрьме половину срока, а после выхода из заключения выступал крайне редко. Но школа Кита, созданная им, существует по сей день.

8. Дело табак. Московское царство, 1680 год.

18 марта сотрудниками правоохранительных органов была арестована группа лиц в состоянии алкогольного опьянения, при задержании оказавшая сопротивление. У двоих были обнаружены при себе наркотические вещества растительного происхождения. Пока все это весьма напоминает современную криминальную сводку. С той лишь разницей, что операция происходила в 1680 году в Белозерском уезде Московского царства.

Через некоторое время один из арестованных, крепостной Яков Феоктистов, предстал перед судом по страшному обвинению в хранении запрещенного вещества – табака. Ему грозила смертная казнь. Отношение тогдашних законов к табаку было примерно таким же, как сейчас отношение к наркотикам в Таиланде – смертью каралось и хранение, и употребление. Феоктистов своей вины не признавал, утверждая, что табак ему подкинули.

Приговор, несмотря на отсутствие признания, был вынесен обвинительный. Но касался он не наркотиков. Всех арестованных били батогами, «чтоб впредь неповадно было допьяна беспамятно напиватца». Главное обвинение – хранение табака – осталось недоказанным. Зато зафиксирована жалоба Феоктистова на «группу захвата»: при задержании у всей компании отобрали наличные деньги и ряд ценных предметов.

Похоже, в 1680 году на Белоозере орудовала банда «оборотней в погонах»: возвращаясь с ярмарки с ценными покупками или деньгами, человек заворачивал в кабак и напивался, тут же ему подкидывали запрещенный табак. До казни дело за «хранение с целью употребления и распространения» можно было не доводить: смысл операции состоял в изъятии у арестованных денег и имущества. Если они требовали свое назад, их наказывали батогами за пьянство.

9. Суд над самим собой, процесс Корниша, 1874 год, Канада

В 1874 году Фрэнсис Корниш, исполняя обязанности мирового судьи в Виннипеге, Канада, был вынужден начать судебный процесс против самого себя по обвинению в появлении в общественном месте в состоянии алкогольного опьянения. Раз уж его застали в таком неприглядном виде за нарушением закона, сделать вид, что ничего не произошло, означало бы поставить под удар авторитет судебной системы, да и свой собственный авторитет судьи.

Корниш, выступивший истцом на собственном процессе, судил себя, признал себя виновным и приговорил к штрафу в пять долларов плюс судебные издержки. Но затем распорядился внести в протокол следующее заявление: «Фрэнсис Эванс Корниш! Учитывая, что в прошлом вы вели себя добропорядочно, штраф отменяется».

До судебной карьеры Корниш был политиком, мэром, а затем членом городского совета канадского городка Лондон, так что умел работать на публику и улаживать скандалы так, чтобы виновные были демонстративно осуждены и покаялись, фактически не понеся при этом никакого наказания.

10. Преступная теория эволюции. США, 1925 год.

В начале 1925 года в штате Теннесси был принят закон, известный как акт Батлера. Он запрещал преподавание в государственных школах и университетах теорий, отрицающих библейскую версию происхождения человека. В том же году первой его жертвой стал Джон Скоупс – 24-летний школьный учитель биологии, угодивший под суд за то, что рассказывал ученикам об эволюционной теории Дарвина.

К показательному процессу было приковано внимание всей страны. Обвинение настаивало, что дарвинизм уничтожает христианство – у этой точки зрения нашлось множество сторонников. Защита утверждала, что запрет теории эволюции и акт Батлера уничтожают науку и к тому же делают каждого учителя биологии преступником.

Процесс постепенно превращался в театр абсурда. Адвокатам Скоупса приходилось объяснять всем известное и доказывать очевидное. Но шансов у простого учителя не было, ведь главным обвинителем выступал известный политик, трижды баллотировавшийся в президенты США – Уильям Дженнингс Брайан. Идейный вдохновитель того самого акта Батлера. Здравый смысл против политического авторитета – кто кого?

Джона Скоупса признали виновным и приговорили к штрафу в размере 100 долларов, который за него заплатили борцы с антидарвиновским законом. Шумиха способствовала тому, что 13 из 15 штатов, где на рассмотрении находились аналогичные антиэволюционные законы, отказались от их принятия. Акт Батлера отменили только в 1967 году.